Soft Power

Democracia, pluralismo y “enforcement” de los derechos.

2020-12-14T10:24:56-05:00

Gender equality, right to life and pratical reason : what about the frozen embryos?

2020-12-18T10:45:14-05:00

La rápida evolución de las Técnicas de Reproducción Asistida (TRA) en muy pocos años está generando multitud de problemas éticos y jurídicos que no da tiempo a resolver. Asimismo, el uso de algunas de estas técnicas, como la Fecundación in vitro (FIV), ha ocasionado la acumulación de millones de embriones sobrantes, que se encuentran, congelados, en las Clínicas de Reproducción Asistida distribuidas por todo el mundo. Parece obligatorio, desde el punto de vista de la razón práctica, analizar la justicia de algunas sentencias de la CEDH sobre reproducción asistida, en que el derecho a la vida de los embriones congelados, como potenciales personas futuras, incapaces de defender sus derechos por sí mismos, y cuya vulnerabilidad es todavía mayor que la de los nasciturus, entra en colisión con otros valores, ideas o derechos, y atendiendo, tanto a los argumentos utilizados por los votos mayoritarios y discrepantes, como a los manejados por los principales grupos de trabajo de la UE en esta materia.

¿De los derechos a los deberes? : una primera aproximación.

2020-12-14T10:49:13-05:00

En este paper se presenta una primera aproximación a la crítica que, desde la reivindicación de la primacía de los deberes, se dirige al discurso de los deberes. Se presta una especial atención al desarrollo de determinados planteamientos en la doctrina italiana, que han asumido como objetivo el análisis crítico de la tesis bobbiana según la cual nuestro tiempo es el tiempo de los derechos. La pretensión del paper es la de analizar, en primer lugar, hasta qué punto la crítica basada en los deberes descansa en buenas razones; y, en segundo lugar, en qué medida los deberes pueden sustituir a los derechos en su función de legitimación de nuestros sistemas jurídico-políticos.

El paradójico poder de las instituciones políticas y el pensamiento político latinoamericano.

2020-12-14T11:22:19-05:00

Desde las primeras manifestaciones de organización humana en la gens, la tribu, el pueblo, hasta formas más avanzadas como el Estado, los tribunales, las iglesias, las ciudades, las constituciones, los partidos políticos, los sindicatos, las diversas organizaciones de la sociedad civil, etc., los hombres han tratado de encontrar en ellas algún tipo de protección y realización personal, pero a la vez, paradójicamente, han temido a su poderío al considerar que se constituyen en poderoso búmeran que pone en peligro sus intereses individuales. Los más destacados representantes del pensamiento político latinoamericano han elaborado propuestas concretas y objetivas de «humanismo práctico». Por lo general, se han distanciado de formulaciones de corte especulativo e idealista, porque consideran que resultan dañinas a los objetivos emancipadores de los pueblos. Este rasgo de concreción se observa también en relación con las instituciones políticas.

Conflictos identitarios.

2020-12-14T12:38:53-05:00

Los conflictos identitarios presentan una serie de problemas a las sociedades liberal-democráticas contemporáneas. Nos hallamos ante pretensiones de reconocimiento avanzadas por identidades colectivas. El deber del Estado constitucional es tomar en serio esas peticiones de reconocimiento y garantizar una política que respete las diferencias culturales. Al mismo tiempo, debe tutelar la integridad y la libertad de cada individuo, asegurándole la posibilidad de poder vivir en el mundo de su propia cultura, de tener una actitud crítica hacia esa cultura y de apartarse de esta. La equiparación jurídica de las formas de vida, mediada a través de los derechos, exige el respeto mutuo por lo que a las diferentes pertenencias culturales que forman su propia identidad se refiere. El reconocimiento de la igual dignidad exige relaciones sociales inclusivas, que se establecen por medio del discurso comunicativo y se desarrollan en el espacio público político solo a través de confrontaciones dialógicas.

The populist disruption : juridico-political reflections on democracy, law and rights.

2020-12-17T16:46:33-05:00

En la coyuntura actual, el populismo describe la interrupción de la definición y la conexión entre democracia, ley y derechos. Representa el desafío tanto para las formas existentes de representación política del pueblo como para el marco jurídico-político más amplio o las instituciones de la democracia. En contraste con los análisis predominantemente políticos de este fenómeno populista, que han hecho que la relación del populismo con el derecho positivo sea periférica, la atención se centrará en un análisis jurídico-político del populismo. El análisis se concentrará en los aspectos centrales de la relación entre populismo y ley positiva (Ley y Moralidad; Ley y Derechos y Ley y Violencia).

Pluralism and social law theory from a latin-american perspective.

2020-12-18T09:25:25-05:00

La propuesta del presente artículo destaca algunas tendencias teórico-prácticas que están influenciando en las últimas décadas el campo de la filosofía política y de la teoría del Derecho. El producto de movimientos sociales democráticos insurgentes y de sus luchas de resistencias, emergió en la región de los Andes, paradigmas alternativos y nuevos saberes institucionalizados en constituciones como la de Ecuador (2008) y de Bolivia (2009). Por lo tanto, el texto objetiva demostrar, primero, la tradición, rupturas y avances en la teoría constitucionalista latinoamericana para concluir, trayendo el referencial del Pluralismo y su contribución para la descolonización y reordenación social de la teoría del Derecho.

En el umbral de la modernidad : humanidad, derechos, conquista.

2020-12-18T09:36:32-05:00

El debate sobre la conquista de América presenta aspectos paradójicos del universalismo y del particularismo. Sepúlveda vuelve a proponer la antropología aristotélica de la desigualdad, al enfatizar en la humanitas superior de los cristianos españoles respecto de los indios “bárbaros” pero, al mismo tiempo, teoriza la pertenencia universal a la humanidad y la consiguiente obligación de los primeros de someter a los segundos. Vitoria elabora una teoría de los derechos naturales pero la emplea para legitimar las guerras de conquista y, al mismo tiempo, considera a los “bárbaros” como amentes y/o niños. El universalismo de Las Casas emerge en el derrocamiento de la teoría de la guerra justa y en la atribución de los derechos subjetivos —antes que todo, la igual libertad— para todos los individuos y pueblos, así como en la capacidad de reconocer las diferencias culturales, la dignidad de las maneras de vida “otras”, la importancia de los contextos para la implementación de los principios. Se refiere a una posible declinación de la dialéctica entre universalismo y particularismo que convierte en más profunda nuestra conciencia, incluso frente a las tragedias del día de hoy.

El estado constitucional del derecho y su crisis.

2020-12-18T09:51:25-05:00

El ensayo propone un enfoque sobre la condición actual del modelo conocido como el “estado constitucional de la ley” que aún prevalece en países con instituciones democráticas maduras. Después de dibujar una silueta rápida, destaca dos aspectos relevantes de su crisis: el debilitamiento de los partidos políticos y la reducción del estado del bienestar. En el fondo se encuentran las relaciones y tensiones entre el constitucionalismo y los derechos y el constitucionalismo y la democracia.

Pluralismo y democracia : el neo/nuevo constitucionalismo latinoamericano.

2020-12-18T10:23:01-05:00

El presente artículo evalúa las interrelaciones existentes entre democracia, pluralismo y tutela de los derechos, declinándolas en el contexto latinoamericano, con el objetivo de destacar la conversión de las peculiaridades de una democracia plural en los pilares de las cartas del neo/nuevo constitucionalismo. Para este fin, a través de una metodología cualitativa, se diferenciarán las diferentes concepciones de pluralismo, un ejercicio necesario tanto para la consideración de los principios guía de un modelo de estado constitucional ‘abierto’ y la consagración de los mismos por los textos latinoamericanos, como para señalar también las desviaciones registradas en la praxis política en consideración de las previsiones esculpidas para asegurar sostén teórico a esta apertura.

Building the law : will, norm and institution after modern age.

2020-12-18T10:33:32-05:00

El artículo profundiza en los cambios políticos y sociales de la gobernanza contemporánea y pone de manifiesto la manera en que estos envuelven la práctica y la teoría del derecho. La pluralización de los agency comprometidos en las dinámicas globales provoca una tendencia a la fragmentación del orden político representado por el Estado moderno, y revela que las categorías del derecho moderno son demasiado estrechas para contener todas las prácticas normativas actuales. De ahí que la idea de institución pudiera ser una definición bastante elástica para enmarcar la pluralidad de prácticas históricamente consideradas como derecho.

El incidente inconspicuo.

2020-12-18T10:53:22-05:00

Creo que mi misión es tratar de exponer qué está en juego en lo que llamamos infrapolítica de forma más o menos clara y sencilla, en todo lo que pueda. No está fácil, porque no tengo aún la necesaria distancia. Trataré solo de referirme a algunos rasgos que pienso o pensamos cruciales, en toda su problematicidad aún no resuelta, como modo de indicar, más que una definición de infrapolítica, al menos su campo de preguntas, su modo de incidencia.

Why bother with the infrapolitical? : a question of (just) existence.

2020-12-18T11:00:37-05:00

Notas sobre el paradigma infrapolítico.

2020-12-18T11:07:14-05:00

Desde hace algunos años, Alberto Moreiras (Texas A&M University, USA) trabaja para introducir en el debate el concepto de Infrapolítica. En un convenio organizado en la Universidad de Salerno en mayo del 2017 por el profesor Davide Tarizzo y la profesora Enrica Lisciani Petrini, Moreiras presentó una suerte de manifiesto infrapolítico, cuyo texto integral está disponible en el sitio Infrapolitical Deconstruction (Moreiras, 2017).