Soft Power https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP <p align="justify"><strong>Soft Power: Revista euro americana de teoría e historia de la política y el derecho,&nbsp;</strong>ISSN&nbsp;2389 8232 (impresa), ISSN&nbsp;2539-2239&nbsp;(en línea). Es una publicación seriada, arbitrada mediante revisión por pares, indexada y de libre acceso que tiene como objetivo ser un foro de discusión para investigadores y académicos de la filosofía política, la filosofía del derecho, la ciencia política, la historia, la sociología y la economía, interesados en las transformaciones de la política y el orden legal contemporáneo.</p> <p align="justify">&nbsp;<br>Es publicada por el Grupo Planeta con la colaboración de la Universidad de Salerno (Italia) y la Universidad Católica de Colombia (Colombia).</p> Soft Power es-ES Soft Power 2389-8232 <span>Al enviar los artículos para su evaluación, los autores aceptan que transfieren los derechos de publicación a Soft Power. Revista Soft Power para su publicación en cualquier medio. Con el fin de aumentar su visibilidad, los documentos se envían a bases de datos y sistemas de indización, así mismo pueden ser consultados en la página web de la Revista.</span> EL PODER DE LA POSVERDAD https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3559 Salvo Vaccaro Derechos de autor 2019 Salvo Vaccaro http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 JOY TO THE WORLD: THE SATISFACTION OF POST-TRUTH https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3560 <p>Abstract: This article aims to uncover the key preconditions and characteristics of post-truth as well as the contextual factors explaining its appeal. The key factor appears to be posttruth’s ability to incite pleasure, in terms of both it being unconstrained by veracity and the advance and the capacity to know what the necessary pleasure-inciting variables are through big data analysis. That neatly corresponds with the general rise to prominence of satisfaction and affective mobilisation in competition over increasingly scarce audience attention, making post-truth a distinctly contemporary phenomenon.</p> <p>Resumen: Este artículo tiene como objetivo descubrir las precondiciones y características clave de la posverdad, así como los factores contextuales que explican su atractivo. El factor clave parece ser la capacidad de la posverdad para incitar al placer, tanto en el sentido de no estar restringida por la veracidad, como de avance y capacidad de saber cuáles son las variables necesarias que incitan al placer a través del análisis de los big data. Eso se corresponde perfectamente al ascenso general del peso de la satisfacción y movilización afectiva en la competición por atención cada vez más escasa de la audiencia, lo que hace de la posverdad un fenómeno claramente contemporáneo.</p> Ignas Kalpokas Derechos de autor 2019 Ignas Kalpokas http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 THE TRUTH IN A BUBBLE THE END OF ‘AUDIENCE DEMOCRACY’ AND THE RISE OF ‘BUBBLE DEMOCRACY’ https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3561 <p>Abstract: This article sustains that the so-called ‘post-truth’ phenomenon also depends on the characteristics of the new ‘hybrid’ communicative scenario. The thesis is that this new scenario is substantially different from that of the ‘party democracy’, protagonist of significant part of the twentieth century, and from that of the ‘audience democracy’, defined by Bernard Manin in the mid-nineties. The emergence of new media entails a series of consequences, including the fragmentation of the audience into a plurality of self-referential segments, politically polarized ‘bubbles’, devoid, at least potentially, of a common communicative sphere. Taking into account such developments, the article seeks to construct the ‘ideal type’ of a ‘bubble democracy’, marked by the mistrust of institutions, fragmentation of the audience, disintermediation, homophilic tendencies, and polarization.</p> <p>Resumen: Este artículo sostiene que el así llamado fenómeno de la “posverdad” también depende de las características del nuevo sistema de comunicación “híbrido”. La tesis es que este nuevo escenario es sustancialmente diferente a lo de la “democracia partidária”, protagonista de una parte significativa del siglo XX, y de la “democracia de audiencias”, definida por Bernard Manin a mediados de los noventa. La aparición de nuevos medios de comunicación tiene una serie de consecuencias, entre ellas la fragmentación de la audiencia en una pluralidad de segmentos auto-referenciales, “burbujas” políticamente polarizadas, desprovistas, por lo menos potencialmente, de una esfera comunicativa común. Teniendo en cuenta estos desarrollos, el artículo trata de construir el “tipo ideal” de “democracia de burbujas”, marcada por la desconfianza de las instituciones, fragmentación de la audiencia, desintermediación, tendencia a la homofilia, y la polarización.</p> Damiano Palano Derechos de autor 2019 Damiano Palano http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 FOUCAULT, POSVERDAD Y PARRESÍA https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3562 <p>Abstract: In this paper, Vaccaro aims to interrogate the political value of truth. Moving from Hannah Arendt and the debate between modernity and postmodernity, the paper focus the Will to truth according the elaboration of Nietzsche, but also the first Collège de France course by Foucault in the ’70s. The thesis is a etho-politics of telling the truth, that to say the parrhesia, as an antidote either to the nihilation of truth in the post-truth, or to the enforcement of truth as the One in politics.</p> <p>Resumen: En este artículo, Vaccaro pretende interrogar el valor político de la verdad. Partiendo de Hannah Arendt y del debate entre modernidad y posmodernidad, el artículo se centra en la Voluntad de verdad según la elaboró Nietzsche, pero también en el primer curso de Collège de France de Foucault en los años 70. La tesis es una etopolítica de decir la verdad, es decir, la parresia, como antídoto tanto contra la aniquilación de la verdad por parte de la posverdad, como para el fortalecimiento de la verdad como lo Uno de la política.</p> Salvo Vaccaro Derechos de autor 2019 Salvo Vaccaro http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 POST-TRUTH POLITICS AND INDEBTED SOVEREIGNTIES https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3563 <p>Abstract: Moving from a critical reading of Hannah Arendt’s view of the relationship between truth and politics, this essay reframes the relationship between post-truth and politics within contemporary democracies, where a) truth acquires the same status of radical immanence as neoliberal governmentality and the same status of equivalence and exchangeability as commodities and the market, b) the imperative of transparency redefines the public sphere, c) the theatre of representation transforms into the set of presentification, without any border between the visible and the invisible, the sayable and the unsayable. Within such a framework the parresiastic practice of saying one’s own truth must be reconsidered, alongside and beyond the foucauldian proposal, as a relational and political practice rather than an individual and ethical style of life.</p> <p>Resumen: Partiendo de una lectura crítica de la perspectiva de Hannah Arendt acerca de la relación entre verdad y política, este ensayo redefine la relación entre posverdad y política dentro de las democracias contemporáneas, donde a) la verdad adquiere el mismo estatus de inmanencia radical de la gubernamentalidad neoliberal y el mismo estatus de equivalencia e intercambiabilidad de las mercancías y del mercado, b) el imperativo de la transparencia redefine la esfera pública, c) el teatro de la representación se transforma en el escenario de la presentificación, sin ninguna frontera entre lo visible y lo invisible, lo decible y lo indecible. Dentro de este marco, la práctica parresiástica de decir la verdad propia de cada cual debe ser reconsiderada, junto con y más allá de la propuesta foucaultiana, como una práctica relacional y política más que como un estilo de vida individual y ético.</p> Ida Dominijanni Derechos de autor 2019 Ida Dominijanni http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 POST-TRUTH AND THE CRISIS OF THE POLITICAL https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3564 <p>Abstract: I understand post-truth as a new paradigm in politics - one that goes beyond mere political lying and spin and points to the decline of the symbolic authority of truth itself. In so far as, as Arendt claimed, politics depends on a shared acknowledgement of certain factual truths, post-truth thus represents a crisis of political life. The post-truth condition is a post-political condition. To grasp this thoroughly, we need to understand the paradoxical relationship between truth and politics, locating a problematic that goes back to the very origins of the demos in ancient Greece: the original conflict between the singular truth of the philosopher and the affairs and concerns of the polis. Here I will draw on two different approaches to this problem: Hannah Arendt’s discussion of the conflicting, and yet inextricable, relationship between the stability of truth and the contingency and plurality of political life; and Michel Foucault’s exploration of parrësia or ‘frank speech’ – a form of truth-speaking which, while often in conflict with the polis, is also necessary for any notion of ethical conduct in political life. Both approaches suggest that politics bears some essential relation to truth, even if truth often finds itself impotent in the face of mere opinion. Yet, while there is some question about the efficacy today of asserting facts against lies or ‘speaking truth to power’, I argue that there is something valuable in Foucault’s idea of truth speaking as a form of ethical (and also political) subjectivation.</p> <p>Reumen: Entiendo la posverdad como un nuevo paradigma en política, uno que va más allá de la mera mentira política y señala el declive de la autoridad simbólica de la verdad misma. En la medida en que, como afirmó Arendt, la política depende de un reconocimiento compartido de ciertas verdades fácticas, la posverdad representa una crisis de la vida política. La condición de la posverdad es una condición pospolítica. Para comprender esto a fondo, necesitamos comprender la relación paradójica entre verdad y política, afrontando una problemática que se remonta a los orígenes de las demos en la antigua Grecia: el conflicto original entre la verdad singular del filósofo y los asuntos e intereses de la polis. Aquí me basaré en dos enfoques diferentes para este problema: la discusión de Hannah Arendt sobre la relación conflictiva, pero inextricable, entre la estabilidad de la verdad y la contingencia y pluralidad de la vida política; y la exploración de Michel Foucault de la parrësia o ‘discurso franco’, una forma de decir la verdad que, aunque a menudo está en conflicto con la polis, también es necesaria para cualquier noción de conducta ética en la vida política. Ambos enfoques sugieren que la política tiene alguna relación esencial con la verdad, incluso si la verdad a menudo se encuentra impotente frente a la mera opinión. Sin embargo, aunque haya algunas dudas sobre la eficacia actual de afirmar los hechos contra las mentiras o ‘decir la verdad ante el poder’, sostengo que hay algo valioso en la idea de Foucault de decir la verdad como una forma de subjetivación ética (y también política).&nbsp;</p> Saul Newman Derechos de autor 2019 Saul Newman http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 THE GROUND TREMBLING UNDER OUR FEET https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3565 <p>Abstract: Fake news, Post-Truth are now entries into the ordinary language of contemporary politics to denote - with anxiety and concern - the definitive rupture of the relationship between truth and politics. A relationship that has never been idyllic and that cannot be, constitutively, idyllic, but which now seems to have reached a point of no return. Glossing the reflections of Hannah Arendt in Truth and Politics and pointing out two areas of “political licence” - that is, two areas where, inevitably, politics cannot be judged on parameters of truth - this contribution aims to treat the weakness of shared truths not as a cause of the crisis of democracies, but as a symptom of a more radical problem, an extreme subjectivism that leads to loneliness and intolerance towards any relationship based on trust.</p> <p>Resumen: Fake news, Post-Truth son palabras que han entrado en el lenguaje ordinario de la política contemporánea para denotar -con ansiedad y preocupación- la ruptura definitiva de la relación entre verdad y política. Una relación que nunca ha sido idílica y que constitucionalmente no puede serlo, pero que ahora parece haber llegado a un punto sin retorno. Glosando las reflexiones de Hannah Arendt en Verdad y Política y señalando dos áreas de «licencia política» - es decir, en las que, inevitablemente, la política no puede juzgarse en función de los parámetros de verdad -, esta contribución pretende tratar la debilidad de las verdades compartidas no como la causa de la crisis de las democracias, sino como un síntoma de un problema más radical, un subjetivismo extremo que desemboca en soledad e intolerancia hacia cualquier relación de confianza.</p> Mirko Alagna Derechos de autor 2019 Mirko Alagna http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 LATOUR, FOUCAULT, AND POST-TRUTH: THE ROLE AND FUNCTION OF CRITIQUE IN THE ERA OF THE TRUTH CRISIS https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3566 <p>Abstract: This paper, first published in German in Le Foucaldien 4(1) 2018 and in English in Le Foucaldien 6(1) 2020, explores Bruno Latour’s critique of contemporary critical theory. According to Latour, poststructuralist conceptions of critical inquiry are becoming increasingly outdated. In our “post-factual” era, attempting to expose facts as results of power-laden processes of social construction plays into the hands of anti-scientific obscurantists. This is not to say, however, that one ought to opt for some reductionist notion of objectivity. Instead, Latour proposes a new form of critical realism. While we agree with Latour about the necessity of widening our epistemological paradigm, we deem his critique of poststructuralism unfair and exaggerated. Moreover, we argue that he fails to account for the relationship between epistemology, power, and subjectivity. Since Foucault, on the other hand, succeeds where Latour falls short and probes into this very relationship, his is a form of critique that remains crucial to tackling the current crisis of truth.</p> <p>Resumen: Este artículo explora la crítica de Bruno Latour a la teoría crítica contemporánea. Según Latour, las concepciones posestructuralistas de la investigación crítica son cada vez más obsoletas. En nuestra era “postfactual”, intentar exponer los hechos como el resultado de procesos de construcción social cargados de poder acaba haciendo el juego de los oscurantistas anti-científicos. Sin embargo, esto no quiere decir que uno deba optar por una noción reduccionista de objetividad. En cambio, Latour propone una nueva forma de realismo crítico. Si bien estamos de acuerdo con Latour sobre la necesidad de ampliar nuestro paradigma epistemológico, consideramos que su crítica al posestructuralismo es injusta y exagerada. Además, sostenemos que ella no tiene en cuenta la relación entre epistemología, poder y subjetividad. Dado que Foucault, por otro lado, tiene éxito donde Latour se queda corto e investiga esta relación, la suya es una forma de crítica que sigue siendo crucial para abordar la crisis actual de la verdad.</p> Matthias Flatscher Sergej Seitz Derechos de autor 2019 Matthias Flatscher , Sergej Seitz http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 THE REAL OF FAKE NEWS https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3567 <p>Abstract: Fake news generated nowadays broad debates. The spread of fake news intertwines with the phenomenon of populism and the crisis of democracy. Indeed, the cornerstone of democracy, the freedom of public opinion, is the assumption that authenticity of facts is not altered. The separation of opinions from facts as the basis of democratic participation in political scene is the emblematic position of Hannah Arendt. But If it is acceptable that fake news must be countered by correct realism, we must be aware of the mutual implication of both terms at stake: subjects and reality. What is the real of fake news?</p> <p>Resumen: Las noticias falsas generan hoy amplios debates. La difusión de noticias falsas se entrelaza con el fenómeno del populismo y la crisis de la democracia. De hecho, la piedra angular de la democracia, la libertad de la opinión pública, es la suposición de que la autenticidad de los hechos no se altera. La separación de las opiniones de los hechos como base de la participación democrática en la escena política es la posición emblemática de Hannah Arendt. Pero si es aceptable que las noticias falsas deban ser contrarrestadas por el realismo correcto, debemos ser conscientes de la implicación mutua de ambos términos en juego: sujetos y realidad. ¿Cuál es la realidad de las noticias falsas?</p> Laura Bazzicalupo Derechos de autor 2019 Laura Bazzicalupo http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 VERDAD Y RIGORISMO DE LA VERDAD https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3568 <p>En este artículo trataré de esbozar la evolución de la idea de verdad en la experiencia moderna. Al hacerlo, trataré con tres autores: Koselleck, Weber y Blumenberg. Analizaré la idea de verdad en estrecha relación con la cuestión de la política, es decir, con la cuestión de la res publica, de la formación de la comunidad, de la totalidad social, pero también con el espacio cada vez mayor de la técnica en nuestra condición actual.</p> <p>Abstract: In this paper, I’ll try to sketch the evolution of the idea of truth in the modern experience. In so doing, I’ll deal with three authors: Koselleck, Weber and Blumenberg. I’ll take the idea of truth in a close connection with the question of politics, that’s to say with the question of res publica, of the formation of community, with the social totality, but also with the growing space of technics in our present condition.</p> José Luis Villacañas Berlanga Derechos de autor 2019 José Luis Villacañas Berlanga http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 FICTION, TRUTH, POLITICS: THE AESTHETICAL DIMENSION OF ACTUALITY. FROM ARENDT TO RANCIÈRE https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3569 <p>Abstract: Actuality works in a medial dimension, in which the real only expresses itself, without referencing anything else. That of medium is a spurious space, loaded with cognitive and libidinal stains that the subjects leave behind in their relationships. Politics, in the neoliberal period, wears itself out in this context that has no links with stable facts, that is not shielded from human affairs. Starting from some of Hannah Arendt’s considerations about the relational character of truth, it is possible to think of political praxis in this rigorously post-foundational context. With Jacques Rancière, we will then observe how the real, in order to be thought, needs to be turned into fiction: politics is a dispute about fiction of the common space, about how its material and symbolic configuration is imagined. But faking equality of anyone with everyone means in fact practicing it.</p> <p>Resumen: La actualidad se desarrolla en una dimensión medial, en la cual, es decir, lo real expresa sí mismo, sin referirse a nada. El del medium es un espacio espurio, opacado por las incrustaciones cognitivas y libidinales que los sujetos dejan en sus relaciones. La política, en la fase neoliberal, se consuma totalmente en este contexto que no tiene conexiones con hechos que sean estables, separados de las vicisitudes humanas. A partir de algunas de las reflexiones de Hannah Arendt sobre el carácter relacional de la verdad, es posible pensar en la praxis política en este contexto estrictamente post-fundacional. Con Jacques Rancière, luego, se verá que lo real, para ser pensado, se tiene que facer ficción: la política es una disputa sobre la ficción del espacio común, sobre cómo se imagina su configuración material y simbólica. Pero fingir la igualdad de cada uno con todos significa practicarla.</p> Massimo Villani Derechos de autor 2019 Massimo Villani http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 FROM POST-DEMOCRACY TO POST-TRUTH POLITICS: THE CRISIS OF CONTEMPORARY DEMOCRACY IN THREE ANALYTICAL MOVES https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3570 <p>Abstract: This essay is aimed at thematising the topic of post-truth in the ‘post-democratic’ constellation. From this perspective, it firstly illustrates contents and features of the broad concept of post-democracy, therefore analysing both the issue of the crisis of democracy and the impact of contemporary neoliberal platform capitalism on these process. Hence, it addresses the related topics of new technologies and changes in political communication, along with the unfolding of the neo-populist phenomenology. A number of concluding meta-theoretical reflections on the relationship between democracy, knowledge and political representation are also developed.</p> <p>Resumen: Este ensayo tiene como objetivo tematizar el tema de la posverdad en la constelación ‘posdemocrática’. Desde esta perspectiva, en primer lugar, ilustra los contenidos y las características del amplio concepto de posdemocracia, luego analiza tanto el tema de la crisis de la democracia como el impacto que el modelo de capitalismo neoliberal contemporáneo tiene sobre estos procesos. Por lo tanto, aborda los temas relacionados con las nuevas tecnologías y los cambios en la comunicación política, junto con el desarrollo de la fenomenología neopopulista. También se propondrán, como conclusión, una serie de reflexiones metateóricas sobre la relación entre democracia, conocimiento y representación política.</p> <p>&nbsp;</p> Lidia Lo Schiavo Derechos de autor 2019 Lidia Lo Schiavo http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 REALITY VERSUS EMOTIONS IN ITALIAN JOURNALISM https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3571 <p>Abstract: Italian infotainment, with the recent shift “from information to sensation” has made the question of the ethical dimension of newsmedia even more problematic, showing unforeseen consequences of the show perspective in newscoverage. In the paper the theme of social responsibility of the journalistic media is presented in connection with the recent changes of the digital media and their blurring of real and fiction, as well as of languages and narrative styles. A critical perspective of the “Italian declination” of show-journalism will focus on the relationship between vision of the sufferings offered to distracted viewers of planetary audiences and their concrete possibilities of a consequent action.</p> <p>Resumen: El infoentretenimiento italiano, tras el reciente giro “de la información a la sensación” ha hecho aún más problemática la cuestión de la dimensión ética de los medios de comunicación, mostrando consecuencias imprevistas de la perspectiva del espectáculo en la cobertura de noticias. En el artículo se trata el tema de la responsabilidad social de los medios periodísticos en relación con los cambios recientes de los medios digitales y su confusión entre realidad y ficción, así como entre lenguajes y estilos narrativos. Una perspectiva crítica de la “declinación italiana” del periodismo televisivo se centrará en la relación entre la visión de los sufrimientos que se le orece a los distraídos espectadores del público planetario y sus concretas posibilidades de una acción consecuente.</p> Francesca Rizzuto Derechos de autor 2019 Francesca Rizzuto http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 VERDAD Y MENTIRA EN LA POLÍTICA EN LA ÉPOCA DE LAS REDES: NUEVAS EMERGENCIAS DEMOCRATICAS https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3572 <p>La palabra post-verdad indica condiciones en las que la influencia de los hechos objetivos en la formación de la opinión pública era menor que la de las emociones o las creencias personales. Este trabajo tiene el objetivo de proponer una reflexion iusfilosófica sobre la post-verdad en la política a partir de su génesis histórico-conceptual, que corresponde a la edad del posmodernismo, y que continúa la revolución tecnológica global que comenzó en los años ochenta del siglo pasado y definió su dominio Sociopolítico. Este trabajo, también analiza las tesis de Hannah Arendt, acerca de los totalitarismos y los escándalos americanos de los Pentagon Papers. <br>Abstract: The word post-truth can be referred to those circumstances in which emotions or personal opinions are stronger than objective facts in processes of making public opinion. This paper proposes a jus-philosophical discussion about the use of post-truth in politics, by analyzing its historical-conceptual genesis with the birth of post-modernism and through the technological global revolution, begun in the Eighties. The work also discusses post-truth by examining Hannah Arendt’s thesis who analyzed the category both analyzing the Pentagon Papers scandal and the Nazi-totalitarian movements.</p> Francesca Scamardella Derechos de autor 2019 Francesca Scamardella http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 THE ART OF TRUTH. REMARKS MADE BETWEEN POLITICAL AND LEGAL DISCOURSE https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3573 <p>Abstract: In 1873, Nietzsche claimed that a generally and uniformly valid designation is invented for things. This designation has normative force: as a matter of fact, the «linguistic» legislation dominating the practice of language establishes the first laws of truth (On Truth and Lies in a Nonmoral Sense). In other words, for Nietzsche the artificial nature of truth, given the artificial nature of language itself, was out of discussion. In this paper, I approach the contemporary debate on post-truth by juxtaposing it with the idea of «artificial» or «conventional» truth typical of legal discourse and by showing the aporia behind each search for truth. In order to do so, I focus on the specific nature of «legal» truth and I invite to consider the centrality of the performative force of truth-making procedures – crucial for lawyers and legal practice – in order to underline the importance played by technology in the construction of truth also in the political discourse.</p> <p>Resumen: En 1873, Nietzsche afirmó que, para las cosas, se ha inventado una designación válida general y uniforme. Esta designación tiene fuerza normativa: de hecho, la legislación «lingüística» que domina la práctica del lenguaje establece las primeras leyes de la verdad (Sobre verdad y mentira en sentido extramoral). En otras palabras, para Nietzsche, la naturaleza artificial de la verdad, dada la naturaleza artificial del lenguaje mismo, estaba fuera de discusión. En este artículo, abordo el debate contemporáneo sobre la posverdad yuxtaponiéndolo a la idea de verdad “artificial” o “convencional” típica del discurso legal y mostrando la aporía detrás de cada búsqueda de la verdad. Para hacerlo, me centraré en la naturaleza específica de verdad “legal” y propongo considerar la centralidad de la fuerza performativa de los procedimientos de creación de la verdad –crucial para los abogados y la práctica legal– para subrayar la importancia que la tecnología juega en la construcción de la verdad también en el discurso político.</p> Angela Condello Derechos de autor 2019 Angela Condello http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 POPULISMO “A LA RUSA”. UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICA https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3574 <p>El artículo quiere ofrecer una reflexión sobre la peculiaridad del populismo ruso que, a lo largo de los años, ha perdido la originaria connotación para afirmarse como un fenómeno híbrido que une elementos propios del populismo contemporáneo con aspectos específicos de la tradición rusa. La escasa participación de cuerpos intermedios, el uso de un discurso mesiánico para justificar nuevos proyectos políticos, y la afirmación de líderes carismáticos que actúan en nombre de un pueblo visto como una masa indistinta incapaz de hacer oír su voz, son condiciones propias de fenómenos populistas que han caracterizado la historia de Rusia también. El mismo Putin, a pesar de no haber surgido de una plataforma populista, se ha convertido en un modelo de referencia para los populistas del siglo XXI perpetuando en su país un sistema que impide la consolidación de una democracia sustancial en favor de un poder autoritario fuertemente personalizado.</p> <p>Abstract: This article intends to reflect on the Russian populism peculiarity. Indeed, over the years it lost its original feature to be asserted as a hybrid phenomenon combining parts of the contemporary populism with specific aspects of the Russian tradition. The scarce participation of the intermediate bodies, the use of a messianic argument to validate new political projects, and the success of charismatic leaders acting on behalf of people considered an indistinct crowd unable to make its voice heard are characteristics of populistic phenomena featuring of the Russian history as well. The same Putin, although not emerged from a populist platform, converted himself in a reference model for the twenty-first century populist movement perpetuating in his nation a system forbidding the consolidation of a substantive democracy in favour of a strongly personalised authoritarian power.</p> Carmen Scocozza Derechos de autor 2019 Carmen Scocozza http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 ¿CÓMO SE ARGUMENTA? UNA APROXIMACIÓN PRAGMÁTICO – DIALÉCTICA https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3575 <p>En el presente ensayo intento demostrar, partiendo del rol que el “derecho viviente” está adquiriendo en el complejo panorama jurídico, la centralidad de la argumentación jurídica. Al mismo tiempo, teniendo en cuenta la importante contribución que Atienza le ha dado a la teoría de la argumentación jurídica, aclararé cómo se argumenta un caso práctico siguiendo un enfoque pragma-dialéctico. El objetivo será demostrar cómo esta lectura puede constituir una base teórica de resoluciones de conflictos jurídicos.</p> <p>Abstract:</p> <p>The objective of this work is to demonstrate, considering the importance of ‘case law’, the relevance of legal argumentation. At the same time, considering the significant contribution by Atienza to the theory of legal argumentation, I will try to clarify how to use pragma-dialectical theory to analyze and evaluate argumentation in actual practice. This reading is intended to provide a theoretical basis for the resolution of legal disputes.</p> Giusy Conza Derechos de autor 2019 Giusy Conza http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 NATIONAL INSTITUTE OF FAMILY AND LIFE ADVOCATES (NIFLA) V. BECERRA, OR THE RIGHT TO BE INFORMED ABOUT YOUR OWN REPRODUCTIVE RIGHTS https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3576 <p>Abstract: The Supreme Court has issued its decision in NIFLA v. Becerra, a 5–4 vote holding that the state of California cannot compel pregnancy-resource centers to advertise for the state’s abortion services. This decision represents a considerable victory for both the right to free speech and the conscience rights of pro-life Americans. The case concerned California’s Reproductive FACT Act, which mandated that both licensed and unlicensed women’s-health clinics (crisis-pregnancy or pregnancy-resource centers) not performing abortions had to provide a pre-written notice to clients. Though the law related specifically to abortion, free speech was the fundamental issue at stake. This paper analyzes the history of abortion in US legislation and the perspective of one of its fundamental civil rights.</p> <p>Resumen: La Corte Suprema americana emitió su decisión en el caso NIFLA v. Becerra, con una votación de 5 a 4, que sostiene que el estado de California no puede obligar a los centros de recursos para el embarazo a hacer publicidad de los servicios de aborto del estado. Esta decisión representa una victoria considerable tanto para el derecho a la libertad de expresión como para los derechos de conciencia de las asociaciones estadounidenses pro-vida. El caso se refería a la Ley sobre la Reproducción de California, que ordenaba que tanto las clínicas de salud para mujeres con licencia como las que no tienen licencia (centros de recursos para embarazadas en crisis) que no realizan abortos deben proporcionar un aviso escrito previamente a los clientes. Aunque la ley se relacionaba específicamente con el aborto, la libertad de expresión era el tema fundamental en juego. Este trabajo analiza la historia del aborto en la legislación estadounidense y la perspectiva de uno de sus derechos civiles fundamentales.</p> Vitulia Ivone Derechos de autor 2019 Vitulia Ivone http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 IN THE BACK OF MY MIND. Corporeity and politics in the symbolic cut of the mother tongue https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3577 Marianna Esposito Derechos de autor 2019 Marianna Esposito http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 NEW MOTHERS: MARKET, BODIES, LIFE https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/SoftP/article/view/3578 Valeria Giordano Derechos de autor 2019 Valeria Giordano http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0 2020-07-23 2020-07-23 6 2 ANOREXIC DAUGHTERS OF HYSTERICAL MOTHERS. 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