Como Citar
Caminada Rossetti, L. (2026). TESTIMONIO Y GIRO AUTOBIOGRÁFICO: DEL BLOG AL LIBRO EN MARIANA EVA PÉREZ. Cultura Latinoamericana, 43(1). Recuperado de https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/RevClat/article/view/8282
##article.license##
Creative Commons License

Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.

Ao submeter artigos para avaliação, os autores concordam em transferir os direitos de publicação para Cultura Latinoamericana. Revista de Estudios Interculturales para publicação em qualquer meio. A fim de aumentar a sua visibilidade, os documentos são enviados para bases de dados e sistemas de indexação, e podem também ser consultados no sítio Web da Revista

Resumo

La propuesta consiste en el estudio de Diario de una princesa montonera. 110 % verdad de Mariana Eva Pérez para investigar estéticas de la memoria en la transformación del blog (2009) en dos libros (la primera edición en el 2012 y la segunda, ampliada, en el 2021). Este corpus se inscribe en torno al imaginario testimonial argentino contemporáneo y desde la estética híbrida conformada por lo autobiográfico, el blog y el diario íntimo. Notamos que la construcción del testimonio y la memoria se realiza desde políticas de enunciación que devienen en estéticas literarias entre lo visual y lo yoico (Moreno, 2008) teniendo en cuenta procesos de escritura mixtos en los cuales se superponen imágenes y palabras. En la obra de Pérez, testimonio y ficción se van configurando en un proceso que va del blog al libro y luego del libro a su propia ampliación, situando el “yo” autoral en el centro del meollo de la narración. La hipótesis que se sostiene es que en el proceso de transformación de la escritura de la obra desde la propuesta del giro autobiográfico (Giordano, 2008) es posible identificar una estética testimonial híbrida que enlaza lo visual y lo escrito, el blog y el libro, lo privado y lo público.

Referências

Basile, T. (2020). El cuerpo en la producción cultural de HIJOS e hijo. Saga, (7), 24-48. https://doi.org/10.35305/sa.vi7.42

Blejmar, J. (2013). Ficción o muerte. Autofiguración y testimonio en “Diario de una princesa montonera—110% Verdad”. Crítica Latinoamericana.

Bolte, R. (2006). Estrategias y enlaces de Diario de una princesa montonera. 110% verdad (2009-2012) de Mariana Eva Perez. En E. Perassi & G. Calabrese, Donde no habite el olvido. Herencia y transmisión del testimonio en Argentina: 110% verdad (pp. 79-97). Ledizioni.

Calabrese, G., & Perassi, E. (Eds.). (2018). Donde no habite el olvido: Herencia y transmisión del testimonio en Argentina. Ledizioni.

Caminada, L. (2020). La mirada dislocada. Literatura, imagen, territorio. Prometeo.

Caminada, L. (2023). En la interzona: Ensayos de estudios culturales. En L. Caminada & R. Pérez Martínez, La mirada en la interzona entre literatura e imagen (pp. 79-103). Universidad Autónoma de México.

Cobas Carral, A. (2013). Narrar la ausencia: Una lectura de Los topos de Félix Bruzzone y de Diario de una Princesa Montonera de Mariana Perez. Olivar, 14(20), 23-45.

Deleuze, G., & Parnet, C. (1980). Diálogos. Pre-textos.

Drucaroff, E. (2011). Los prisioneros de la torre. Política, relatos y jóvenes en la postdictadura. Emecé.

Dubois, P. (2010). O ato fotográfico. Papirus.

Fino, C. (2015). El collage de la voz propia en Diario de una princesa montonera. 110% Verdad de Mariana Eva Pérez. IX Congreso Internacional Orbis Tertius de Teoría y Crítica Literaria. Recuperado https://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.8644/ev.8644.pdf

García, V. (2017). Literatura testimonial en la Argentina: Un itinerario

histórico (1957-2012). Cuadernos del CILHA, 18(1), 11-43.

Gatti, G. (2008). El detenido-desaparecido. Narrativas posibles para una catástrofe de la identidad. Trilce.

Giordano, A. (2007). Cultura de la intimidad y giro autobiográfico en la literatura argentina actual. Rayando los confines. https://rayandolosconfines.com/pc21_giordano.html

Giordano, A. (2008). El giro autobiográfico de la literatura argentina actual. Mansalva.

Giordano, A. (2017). Notas sobre diarios de escritores. Alea, 19(3), 703-713.

Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria. Siglo XXI.

Logie, I. & De Wilde. (2015). El uso de estrategias irónicas en la producción literaria de los ‘hijos’ de la última dictadura argentina. En B. Adriaensen & V. Tongeren (Eds.), Ironía y violencia en la cultura latinoamericana contemporánea (pp. 157-171). Instituto Internacional de Literatura.

Longoni, A. (2007). Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represión. Norma.

Ludmer, J. (2006). Literaturas postautónomas.

Mandolessi, S. (2016). Política e intimidad en Diario de una princesa montonera. Letras Hispanas, 12. https://docs.gato.txst.edu/178520/1%20Mandolessi.pdf

Moreno, M. (2008, enero 27). Yorando en el espejo. Radar Página 12. https://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-4402-2008-01-27.html

Nofal, R. (2015). Configuraciones metafóricas en la narrativa argentina sobre memorias de la dictadura. Kamchatka, (6), 835-851.

Pérez, M. (2008). Diario de una princesa montonera. 100 % de verdad. Diario de una princesa montonera. 100 % de verdad. https://princesamontonera.blogspot.com/

Pérez, M. (2012). Diario de una princesa montonera -110 % Verdad. Capital Intelectual.

Pérez, M. (2018, septiembre 4). Quince. Diario de una princesa montonera. 110% Verdad. https://princesamontonera.blogspot.com/

Pérez, M. (2021). Diario de una princesa montonera -110 % Verdad. Versión definitiva. Paidós.

Sarlo, B. (2007). La novela después de la historia. Sujetos y tecnologías. En Escritos sobre literatura argentina (pp. 471-482). Siglo XXI.

Sibilia, P. (2008). O show do eu: A intimidade como espetáculo. Nova Fronteira.

Sibilia, P. (2015). Autenticidade e performance: A construção de si como personagem visível. Fronteiras - estudos midiáticos, 17(3), 353-364. https://doi.org/10.4013/fem.2015.173.09

Sistema OJS 3 - Metabiblioteca |