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Este artículo toma como punto de partida la crítica de Amy Allen a la teoría crítica alemana contemporánea desde la perspectiva de los estudios poscoloniales y decoloniales. Aborda las concepciones de historia y progreso adoptadas por Jürgen Habermas y, sobre todo, Axel Honneth, a la luz de la estrategia neohegeliana de la “reconstrucción normativa”. Al hacerlo, muestra cómo esta visión del desarrollo progresivo de la “razón” en la historia establece una jerarquía de épocas y civilizaciones en favor de la modernidad europea, una jerarquía fuertemente cuestionada por los estudios subalternos. En este contexto, se enfatiza el papel protagónico desempeñado por los grupos subalternos, tal como lo ha señalado especialmente Dipesh Chakrabarty. A continuación, la discusión
se centra en el modelo neohegeliano de crítica inmanente desde la perspectiva de la relación entre el teórico crítico y el subalterno. Aquí, el paternalismo y el distanciamiento del teórico crítico tradicional se contrastan con la escucha del intelectual/crítico orgánico, tema abordado por Antonio Gramsci y retomado posteriormente en los estudios subalternos (y culturales).
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